強盛的阿拔斯王朝 (圖片來源:網路)
強盛的阿拔斯王朝統治著阿拉伯人，
偉大的哈理發邁蒙在軍事上舉得輝煌的成就，
但這並不足以滿足他，同時還正在布局一個遠大的計畫，
他效法先知穆罕默德的號召 - 「向世界求知」，召集各界的學者，
並收集所有書籍，建造起全世界最早的學術殿堂 - 「智慧館」。
哈里發邁蒙在位期間，發展出一系列的「百年翻譯運動」，
將過去個個民族的史料加以翻譯整合，
希臘神話就是他最愛的作品之一，而他渴求知識的慾望，
更奠定了日後文藝復興的基礎。
不但如此，哈理發邁蒙自己更是歷代哈理發中，學問最淵博的學者，
雖然身為哈理發，有忙不完的國事，但他每周總能抽出兩天的時間，
親自參加學術界的辯論會，對手大多是一些法學博士、神學博大師，
或是一些有著獨到見解的文人雅士，採取自由參加的方式，
每個人都能得到充分的辯論與成長。
不過哈理發邁蒙主導的場次，主辦方都必需嚴格挑選，
按照參加者的身分，與其在學術領域的地位，來決定辯論順序。
後來，參加者們也將此辯論會視為提升地位的方法，
遵守著秩序排列就坐，就連發表見解時，也會和照順序來進行。
而主辦方的發言人一般都是學術界的權威人士，
會在辯論會結束時，綜合並結論出這次的客觀見解，
這是比較正確且可靠的結論。
由於這種研討會能聽到各個階層的想法，
加上哈理發邁蒙親自監督與重視，
所有在學術辯論會上取得肯定與榮耀的學者，都獲得提拔與重用，
地位也因此越來越崇高，整個社會風氣產生巨大的改變，
閒暇時間也會聚在一起交流見解。
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雖然大會歡迎各種地位的人來參加，
但卻很少有地位極低的人來參與，
但這次的辯論會上，就發生了這麼一件不尋常的事，
一位衣衫破爛，長相醜陋又疏於整理的流浪者，
也跟著學者們進入會議廳，
當然，主辦方按照地位把他排在發言順序的最後一位。
這次辯論會的主題是三個極為深奧艱難的問題，
涵蓋的知識範圍極廣，牽涉的人事也較為繁雜，
第一個問題剛發佈，就引來學者們的熱烈發言，辯論相當激烈，
每次發言都掀起不同的辯論高潮，最後終於輪到那位流浪者發言，
他從容地站起來，絲毫不畏懼眾人輕視的眼光，
把自己的見解逐條陳述，不但引經據典還能深度剖析，
完美地與眾學者辯駁，幾乎壓倒在場的所有學者。
哈理發邁蒙也注意到這位流浪者，
靜靜地傾聽他的觀點，十分欣賞他的知識與才華，
最後在一片掌聲中，由這位流浪者結束第一場辯論會，
哈理發邁蒙想多聽聽流浪者的見解，
於是命人安排他坐到較前面的位子，
以體現他在第一場辯論會中獲得的榮耀。
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第二個問題很快就被宣布，
有了第一場的基礎，學者間的辯論更加劇烈，
人人全神貫注地思考，用清晰的邏輯和口才表達自己的看法，
各個都能切中要害，真是精采絕倫!
而流浪者更勝一籌，他又一次提出令人驚訝的論點與概念，
把原本不相上下的局面全盤打翻，
哈理發邁蒙非常高興，將他升到更前面順序的位子。
第三個更困難的問題一公布，所有的學者紛紛提出自己的觀點，
有了前兩場的經驗，大家都進展到新的境界，
每個人的見解都十分獨到且精闢，這可真是空前絕後的一次辯論會!
現在輪到流浪者發言，他十分沉著冷靜，
不但攻破他人不夠縝密的邏輯論點，甚至還借題發揮，
又一次讓學者們甘拜下風!
哈理發邁蒙這次直接提拔流浪者坐到自己身邊，
以此顯示對他的敬佩與讚揚。
這次的辯論會，
哈理發邁蒙提拔一位身分地位都十分低下的人連跳三級，
一下子搖身變成學術界的知名人士，
流浪者的學識與才華也得到全巴格達人民的認同!
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哈理發邁蒙舉辦盛大的宴會，款待來參加辯論會的學者們，
大家邊吃著美食邊討論今天的結論，等宴會結束，送走賓客後，
那位流浪者卻被哈理發邁蒙留下來，
專門為他舉辦一個小型的高級宴會，其他參加者都是一些國家重臣，
不但非常莊重還很講禮儀。
流浪者看見巴格達之王如此隆重的對待他，
十分感動:「請哈理發允許，敝人想說幾句話。」
哈理發開心地說:「當然准許，儘管說吧!」
流浪者拍拍身子，恭敬地對哈理發說:
「偉大的哈理發，有極高的遠見，人民的生活都仰賴著您!
如此隆重的宴會，在座都是學識高明，各個領域的大師，
與他們比起來，我就像在賣弄微薄的小聰明，
也正因為這份小小的聰明，有幸得到偉大哈理發邁蒙的賞賜，
又受到這般待遇，實在受寵若驚，擔當不起阿!」
流浪者繼續說道:「偉大的哈理發，小民從不喝酒，並嚴謹守律，
如果我不顧一切的暢飲，而損害我的智慧，那就損失大了!
還請偉大的哈理發能通融!
因為在小民膚淺的見解中，飲酒會使人變得無知愚昧，
會使人失態而粗俗，成為一位不值得被重用的人，
還請偉大的哈理發，允許小民保持學者的高尚品行吧!」
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流浪者的誠懇與端莊的禮儀，深深打動在場的重臣與哈理發邁蒙，
覺得此人不但能為婉拒絕飲酒，還能有所依據與堅持，
對他的品得趕到十分敬佩，重新邀請他坐下來享受美食，
並吩咐隨從送給他一套華美的衣服，以襯托他高上的修養與知識，
另外還送給他10萬金幣，並用哈理發的御用馬車護送他回家。
從此流浪者成為學術界的權威人物，
所有全國性的辯論會都邀請他出席，並十分重視他的言論，
總是能博得學者們的認同與讚賞，最後，全巴格達的人民，
都認為他是在知識與品德修養兼備的文人學士，
不但敬重且崇拜他，還都以他為努力目標。
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評論:
閱讀古蘭經的人民，由於不是每個人都能識字，
多是三五好友，一起聽一人講述。(圖片來源:網路)
前篇說到，哈理發邁蒙在政治與軍事上的變革，
使其對於人才有十分迫切的需要，
這間巨大的智慧館就是為了招募及培養可用人才而設立的。
然而這種人才選拔方式，與東方的科舉制度卻是完全不同的方向，
東方是在紙筆之間來顯示文采與知識，
而古阿拉伯與更西邊的希臘文明、
北歐文明以及東南方的印度、越南等文明有著密切關係，
辯論會與希臘的百人會議相似，都是只有男性才可以參加的聚會，
在哈理發邁蒙的時代裡，扮演著人才選拔的功能。
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有趣的是，這種辯論大會，也融入伊斯蘭教文明，
強調著思維與辯駁，但卻不同於歐美，穆斯林不僅將古蘭經視為信仰，
更是以真理的形式成為所有思想的基礎，
所以在他們的電影中，女性的智慧就遠不如男性。
而依據古蘭經教義為思想基礎，進而發展出一套自己的思想，
成為神的使者，替先知穆罕默德傳道，
也就是伊斯蘭教幾乎所有男性們的人生目標。
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哈理發邁蒙所推動的百年翻譯運動，
不但使多項古文化的資料得以保留，
還使伊斯蘭教得到充足的養份，建構出完整的教義與教條，
架構起整個阿拉伯文民往後一千多年的律法與秩序。
而我們現在看到很多有關古希臘羅馬的神話故事，
大多都是古人參考當時翻譯文獻改編而成，
對於整個世界的文化史料來說，絕對是功不可沒呢~!
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文中的辯論會是每周舉辦，為期兩天，
在這邊就特別介紹一下「一周」的由來，雖然一樣是七天一輪，
但斯拉夫語系(北歐)的文化是「星象制」，
以羅馬的神明和其相對應的天體來命名。
而阿拉伯文明則是採取「數字制」，以週日為一周之始。
小常識: 有些人會問一周為何不是「0123456」而是「1234567」，
因為「0」雖然叫作阿拉伯數字，
但其實是來自印度文明-《吠陀》中的產物，
而「零」的概念則是在馬雅文明中就有此概念，
是大約西元7百多年時(委邁亞王朝)，才融入阿拉伯數字的一部分。
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